Ideia de Política em
Norberto Bobbio
A conceituação de política, segundo Norberto Bobbio, envolve a
ideia de poder. O poder político, por sua vez, diz respeito ao poder que um
homem exerce sobre outro.
Norberto Bobbio (1909-2004) foi um dos maiores politógos do século
XX. Dentre sua extensa obra, deixou uma importante contribuição à Ciência
Política: seu livro Teoria Geral da Política: a filosofia política e as lições
dos Clássicos. Este texto tentará abordar ligeiramente algumas considerações
sobre o conceito de política na visão desse autor.
A palavra política deriva de politikós, do grego, e diz
respeito àquilo que é da cidade, da pólis (na Grécia Antiga), da sociedade, ou
seja, que é de interesse do homem enquanto cidadão. Já na Grécia Antiga, um dos
primeiros a tratar da política como uma prática intrínseca aos homens foi
Aristóteles, com seu livro A Política.
Ao longo do tempo, o termo política deixou de ter o sentido de
adjetivo (aquilo que é da cidade, sociedade) e passou a ser um modo de “saber
lidar” com as coisas da cidade, da sociedade. Assim, fazer política pode estar
associado às ações de governo e de administração do Estado. Por outro lado,
também diria respeito à forma como a sociedade civil se relaciona com o próprio
Estado.
Mas para Norberto Bobbio, falar em política enquanto prática humana
conduz, consequentemente, a se pensar no conceito de poder. O poder estaria
ligado à ideia de posse dos meios para se obter vantagem (ou para fazer valer a
vontade) de um homem sobre outros. Assim, o poder político diria respeito ao
poder que um homem pode exercer sobre outros, a exemplo da relação entre
governante e governados (povo, sociedade). Contudo, ao falar em poder político,
é preciso pensar em sua legitimação. Podemos ter poderes políticos legitimados
por vários motivos, como pela tradição (poder de pai, paternalista), despótico
(autoritário, exercido por um rei, uma ditadura) ou aquele que é dado pelo
consenso, sendo este último um modelo de governo esperado. O poder exercido
pelo governante em uma democracia, por exemplo, dá-se pelo consenso do povo, da
sociedade. No caso brasileiro, o poder da presidenta é garantido por que existe
um consenso da sociedade que o autoriza e, além disso, há uma Constituição
Federal que formaliza e dá garantias a esse consenso.
Conforme nos mostra Norberto Bobbio (2000), há uma tipologia
moderna das formas de poder, como poder econômico, poder ideológico e poder
político, sendo que este último seria aquele no qual se tem a exclusividade
para o uso da força. Nas palavras de Bobbio (ibidem, p. 163), “o poder
político, enfim, funda-se sobre a posse dos instrumentos através dos quais se
exerce a força física (armas de todo tipo e grau): é o poder coativo no sentido
mais estrito da palavra”. Contudo, Norberto Bobbio também aponta que não é
apenas o uso da força, mas sim seu monopólio, sua exclusividade, que tem o
consentimento da sociedade organizada. Em outras palavras, será uma
exclusividade de poder que pode ser exercida sobre um determinado grupo social,
em determinado território.
Outro aspecto importante para Bobbio sobre a política é que sua
finalidade ou seu fim não pode se resumir apenas em um aspecto, pois “[...] os
fins da política são tantos quantas forem as metas a que um grupo organizado se
propõe, segundo os tempos e as circunstâncias” (ibidem, p. 167). Porém, um fim
mínimo à política (enquanto poder de força) é a manutenção da ordem pública e a
defesa da integridade nacional. Essa finalidade é mínima para a realização de
todos os outros fins do poder político. Porém, é importante se atentar para o
fato de que o poder político não pode ter como finalidade o poder pelo poder,
pois se assim fosse perderia o sentido.
Norberto Bobbio, citando Carl Shmitt, também fala da ideia de
política como relação amigo-inimigo, dizendo que “o campo de origem e de
aplicação da política é o antagonismo, e sua função consistiria na atividade de
agregar e defender os amigos e de desagregar e combater os inimigos” (ibidem,
p. 170). No debate de ideias para se pensar a ordem social, essa oposição é
fundamental, contudo, apenas esse nível de antagonismo pode ser tolerado pelo
Estado, uma vez que a extrema divisão ou situação de conflito entre aqueles que
compõem uma sociedade poderia levar ao caos.
No exercício de compreensão do conceito de política, deve-se
considerar que na filosofia política moderna aquilo que é político não
necessariamente coincide com o social, pois, ao longo da história, as outras
esferas da vida foram se separando do Estado, a exemplo do poder religioso e do
poder econômico. Na visão de Bobbio, a política restringe-se à esfera do
Estado, instituição esta responsável pela ordem social. Para Bobbio, “enquanto
a filosofia política clássica está alicerçada sobre o estudo da estrutura da
pólis e das suas várias formas históricas ou ideais, a filosofia política
pós-clássica caracteriza-se pela contínua tentativa de uma delimitação daquilo
que é político (o reino de César) em relação àquilo que não é político (seja
ele o reino de Deus ou o reino das riquezas), por uma contínua reflexão sobre
aquilo que diferencia a esfera da política da esfera da não política, o Estado
do não Estado...” (ibidem, p. 172).
O processo de emancipação da sociedade no sentido de seu
“funcionamento” sem a presença do Estado poderia levar ao fim da política
enquanto ação coercitiva para coesão social. Em outras palavras, se a sociedade
conseguisse manter sua ordem sem o poder político (que usa da força), ela não
precisaria mais do Estado.
Nesse mesmo livro, Bobbio também fala da relação entre política e
moral, uma vez que ambas estão ligadas à ação (à práxis) humana. Porém, aquilo
que fundamenta ou motiva, ou aquilo que é permitido ou proibido, nem sempre tem
o mesmo sentido para a política e para a moral. Segundo Bobbio, pode haver
“ações morais que são impolíticas (ou apolíticas) e ações políticas que são
imorais (ou amorais)” (ibidem, p. 174), distinção esta que, aliás, já se fazia
presente na obra de Nicolau Maquiavel. Dessa forma, seria preciso considerar
que existem razões e ações do Estado que são justificadas quando por ele
praticadas, mas jamais permitidas a um indivíduo. A política seria a razão do
Estado, enquanto a moral seria a razão do indivíduo. Assim, seria preciso
pensar na autonomia da ação política, a qual é motivada por razões que não são
as mesmas da ação individual.
Em suma, dessa breve explanação sobre alguns aspectos da obra
citada de Norberto Bobbio, pode-se inferir que, em linhas gerais, sua posição
tenta compreender a política como “atividade ou conjunto de atividades que têm
de algum modo, como termo de referência, a pólis, isto é, o Estado” (ibidem, p.
160).
http://www.brasilescola.com/sociologia/ideia-politica-norberto-bobbio.htm
