Bem limpinho e cheirosinho...

Qual a melhor maneira de limpar o ânus?

Um dia desses, antes de dormir, me lembrei de uma conversa que tivemos numa roda de amigos, onde o assunto era o papel higiênico. Um amigo defendia a ideia (F.ODA-SE a reforma gramatical) de que o papel higiênico não limpava o ânus adequadamente, e que tal tarefa quem executava com mais louvou era o chuveirinho.

Meu pai mesmo disse uma vez: “O papel higiênico só espalha a ***** por sua bunda. Você deve se banhar após defecar”. Essas não foram as palavras corretas que ele usou, mas era o que ele queria dizer.

Porém, o chuveirinho é realmente uma forma higiênica de se livrar das micropartículas de ***** que ficam impregnadas na bunda após um cagada?

Para tentar chegar a uma conclusão de qual é a maneira mais higiênica de se limpar após evacuar, vou discorrer sobre cada uma das maneiras que conheço para tal.

1 - O papel higiênico

O papel higiênico é sem dúvida a maneira mais conhecida e utilizada para realizar a limpeza anal. Eles existem nos mais variados estilos, cores e aromas. Ornamentados com florzinhas, folhas duplas ou triplas, aroma de pêssego, tutti frutti e aloe vera, enfim, para todos os gostos. Existe também a variante genérica, encontradas usualmente em banheiros públicos, onde a textura se assemelha a uma lixa número 36 usadas por marmoristas.

Porém, em termos de higiene, o papel higiênico realmente deixa a desejar. Numa defecada referente a ida à churrascaria na noite anterior, as fezes costumam sair com uma consistência inversamente proporcional à facilidade de limpeza do ânus. 

Desta maneira, ao utilizar o papel higiênico, muitas vezes a primeira passada realmente serve para espalhar o barro pelo resto da bunda, onde as outras passadas servem justamente para reparar a sujeira feita pela primeira. Você passa e espalha a ***** por toda região anal até não mais haver vestígios no papel higiênico; mas não significa que eles não estão lá só porque você não consegue vê-los.

Também existe a complicação quando a ***** é diarreica, onde você corre o risco de perfurar o papel úmido de suco intestinal e seu dedo dar de encontro diretamente com seu ânus, e, subsequentemente, com sua *****.

Realmente o papel higiênico, ao contrário do que o nome sugere, não é uma maneira muito higiênica de manter a bunda limpa.

2 - Chuveirinho (o que fica do lado do vaso)

Este é realmente uma pegadinha. Muitos dos que desmerecem o papel higiênico preferem o chuveirinho para propiciar um banho ao ânus recém-evacuado, sem saber que este método também detém de suas particularidades não higiênicas.

O método de utilização do chuveirinho é bem simples: cague, enfie o chuveiro dentro do vaso, mire para sua bunda e esguiche água. Você realmente acha isso higiênico? Pense duas vezes.

Ao esguichar água em direção ao seu orifício anal, as partículas de ***** lá impregnadas vão voar para todos os lados dentro do vazo, junto com a água. Isto implica em sua mão e o próprio chuveirinho ser atingidos por água e *****. 

O mau cheiro do chuveirinho não vem da utilização não ortodoxa do mesmo por usuários com problemas sexuais, e sim da água cheia de ***** que volta nele e lá fica. Sem falar que quando a água encontra seu orifício de destino, ela leva ***** por toda sua bunda, da mesma maneira que o papel higiênico, porém em menor escala.

3 - O bidê

O bidê - em desuso hoje em dia - é bem semelhante ao chuveirinho. A diferença é que após defecar, você se move até o bidê, senta, liga a água e ajusta a mesma à localização do seu ânus. O bidê oferece a vantagem de sua mão não ser envolvida na operação de limpeza anal.

Levanto em conta que o bidê, assim como o vazo, é um aparato desenvolvido para realmente não ser higiênico, creio que podemos desprezar o fato de que o mesmo ficará com partículas invisíveis de ***** espalhada pelo mesmo. Veja pelo lado bom: ao contrário do chuveirinho, você não precisa por a mão no esguichador de água, somente na torneira do mesmo.

A grande desvantagem do bidê é realmente que você precisa levantar. No caso de uma ***** diarreica, ou até de uma pastosa, suas nádegas chegarão a fechar quando levantar, espremendo o que lá ficou e, possivelmente, provocando a queda no chão do banheiro - ou o escorrimento por suas pernas - de alguma substância indesejada, no caminho até o bidê.

4 - O banho

O banho, por incrível que possa parecer, é a maneira mais não higiênica de se limpar após uma boa evacuada. A meu ver, existem 3 maneiras de limpar o toba no banho:

- Usando a mangueirinha: Muito pior do que usar o chuveirinho da privada. Aqui, como o fluxo de água é maior e você estará de pé, é certo que a água com ***** escorrerá por suas pernas, até o chão do banheiro. 

Sem contar que vez ou outra você verá fragmentos consideráveis de fezes aparecendo no chão do banheiro, à medida que você esguicha água, numa posição completamente homossexual. Não deixando de mencionar, é claro, que você também tem a desvantagem do bidê, pois teve que se levantar para ir até o c...

Detalhes Adicionais

É claro, que você também tem a desvantagem do bidê, pois teve que se levantar para ir até o chuveiro.

- Limpando com uma bucha: Vai usar a bucha como papel higiênico? Depois passar aquele aparato todo sujo de ***** pelo seu corpo? Thanks! But no, thanks.

- Limpar com a mão: Vai usar a SUA MÃO como papel higiênico?

Realmente limpar-se de uma cagada durante o banho não me parece uma solução demasiadamente higiênica.

Concluindo, cada método de limpar o ânus após uma cagada tem suas particularidades no quesito higiene. Nenhum é 100% higiênico como seu pai ou seus amigos te dizem que são. E o que possa parecer mais higiênico, nem sempre o é, como podemos discernir no caso do banho. 

Tudo depende de quão grande é o estrago e qual a consistência do material recém-expelido. Às vezes o papel higiênico resolve, outra vez só com chuveirinho. Mas a meu ver, o bidê é, sem dúvida, a forma mais higiênica de se limpar.

http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090603005935AAYliTL

Amigo imaginário...

Richard dawkins resumo do livro deus um delírio

by Blogkiz on Mar 03, 2013

Presentation Transcript

1. RICHARD DAWKINS – RESUMO DO LIVRO: DEUS UM DELÍRIO. Mas acredito que há muita gente de mente aberta por ai: pessoas cuja doutrinação infantil não foi tão insidiosa, ou que por outros motivos não “pegou”, ou cuja inteligência natural seja forte o bastante para superá-la. Espíritos livres como esses devem precisar só de um pequeno incentivo para se libertar de vez do vício da religião.

2. • O que a maioria dos ateus acredita é que, embora só haja um tipo de matéria no universo, e é a matéria física, dessa matéria nascem a mente, a beleza, as emoções, os valores morais – em suma, a gama completa de fenômenos que enriquecem a vida humana.• A religião de uma era é o entretenimento literário da seguinte. Ralph Waldo Emerson• Qualquer inteligência criativa, de complexidade suficiente para projetar qualquer coisa, só existe como produto final de um processo extenso de evolução gradativa.• A vida é curta demais para nos preocuparmos com a distinção entre os muitos produto da imaginação.

3. • Estou atacando Deus, todos os deuses, toda e qualquer coisa sobrenatural, que já foi e que ainda será inventada. • Ateu convicto. “Sei que Deus não existe, com a mesma convicção que Jung ‘sabe’ que ele existe”. • Mas, se a ciência não pode responder a uma pergunta definitiva, o faz alguém pensar que a religião possa?• O fato de que ela não tem nada mais a contribuir para a sabedoria humana não é razão para dar à religião uma permissão total para nos dizer o que fazer.• A verdadeira guerra é entre o racionalismo e a superstição. A ciência não é nada mais que uma forma de racionalismo, enquanto a religião é a forma mais comum de superstição. • Entidades complexas para serem inteligentes são resultado de um processo evolutivo.

4. • A seleção natural é o maior guindaste de todos os tempos. Ela elevou a vida da simplicidade primitiva a altitudes estonteantes de complexidade, beleza e aparente desígnio que hoje nos deslumbram.• A evolução pela seleção natural produz um excelente simulacro de design, acumulando níveis incríveis de complexidade e elegância.• Assim, se as pessoas religiosas não são generalizadamente loucas, suas principais crenças absolutamente o são.• O cérebro humano é muito bom em construir modelos.• Mas não há nem mais nem menos motivos para acreditar nos quatro evangelhos conônicos. Todos têm status de lenda, tão duvidosos em termos factuais quanto as história do rei Arthur e seus cavalheiros da Távola Redonda.

5. • A única diferença entre O código Da Vinci e os evangelhos é que os evangelhos são ficção antiga, enquanto O código Da Vinci é ficção moderna. • A imensa maioria dos homens intelectualmente eminentes não acredita na religião cristã, mas esconde esse fato do público porque tem medo de perder sua renda. Bertrand Russell• Somos só produto da evolução.• A imensa maioria dos integrantes da Royal Society, assim como a imensa maioria dos acadêmicos dos EUA, é de ateus.• Os cientistas da área da biologia são, ainda mais ateus que os cientistas da área da física.• É mais provável encontrar ateus entre os mais instruídos e mais inteligentes? As pessoas mais instruídas têm uma tendência menor a ser religiosa.

6. • Quanto maior a inteligência ou o nível de instrução da pessoa, menor é a probabilidade de ela ser religiosa ou ter qualquer tipo de crença.• O fato de possuirmos um senso de certo e errado não têm nenhuma ligação clara com a existência de uma divindade sobrenatural.• As pessoas com tendências teológicas são sabidamente e com frequência cronicamente incapazes de distinguir a verdade daquilo que gostariam que fosse verdade.• “quem criou Deus?” que a maioria das pessoas pensantes descobre por si só. Um Deus projetista não pode ser usado para explicar a complexidade organizada porque qualquer Deus capaz de projetar qualquer coisa teria que ser complexo o suficiente para exigir o mesmo tipo de explicação para si mesmo. A existência de Deus nos coloca diante de uma regressão infinita da qual ele não consegue nos ajudar a fugir.

7. • Quem, antes de Darwin, poderia ter imaginado que algo tão aparentemente projetado quanto a asa de uma libélula ou o olho de uma águia é na verdade o resultado de uma longa sequência de causas não aleatórias, mas puramente naturais?• O filósofo Daniel Dennett, dono de sabedoria científica, afirmou que a evolução contraria uma das nossas ideias mais antigas : ”a ideia de que é necessária uma coisa superinteligente para fazer uma coisa menor. Chamaria isso de teoria gota a gota da criação. Você nunca vai ver uma lança fazendo um fabricador de lança. Nunca vai ver uma ferradura fazendo um ferreiro. Nunca verá um vaso fazendo o ceramista”. A descoberta por Darwin, de um processo viável que faz uma coisa tão contrária à nossa intuição é o que o que torna sua contribuição ao pensamento humano tão revolucionária, e tão armada com o poder de conscientizar.• A geologia nos faz lembrar da brevidade de nossa existência, tanto como indivíduos como espécie.

8. • A cosmologia moderna começou de verdade com Darwin e Wallace. Como ninguém antes, eles deram explicações para nossa existência que rejeitam completamente os agentes sobrenaturais...• A seleção natural não é apenas uma solução parcimoniosa, plausível e elegante; é a única alternativa viável ao acaso a ter sido sugerida.• A lógica criacionista é sempre a mesma.A seleção natural é uma alternativa melhor. Na verdade, o design não é nem mesmo uma alternativa de verdade, porque suscita um problema maior do que o que solucionou: quem projetou o projetista? A seleção natural é a solução verdadeira. É a única solução viável já sugerida. E não apenas solução viável, é uma solução de incrível poder e elegância.• O que preocupa teólogos é que as lacunas diminuem conforme a ciência avança.

9. • A maioria dos cientistas fica entediada com o que já descobriu. É a ignorância que os impele.• Um dos efeitos verdadeiramente negativos da religião é que ele nos ensina que é uma virtude satisfazer-se com o não entendimento.• Os criacionistas adoram lacunas dos registros fósseis, do mesmo modo como adoram lacunas em geral.• A história da ciência nos mostra alguma coisa, é que não chegamos a lugar nenhum ao chamar nossa ignorância de Deus.• A origem da vida foi o evento químico, ou a série de eventos, através dos quais as condições vitais para seleção natural surgiram pela primeira vez.

10. • A origem da vida foi (ou pode ter sido) um evento singular, que teve que acontecer apenas uma vez. A adaptação das espécies a seus diversos ambientes, por outro lado, ocorreu milhões de vezes, e continua ocorrendo.• A seleção natural funciona porque é uma avenida de mão única, cumulativa, para o aperfeiçoamento.• As estrelas, também são precursoras do desenvolvimento de uma química interessante, e portanto da vida.• A ciência explica coisas complexas em termos da interação de coisas mais simples, até o extremo da interação das partículas fundamentais.• Darwin e seus sucessores mostraram como criaturas vivas, com improbabilidade estatística espetacular e enorme aparência de ter sido projetadas, evoluíram através de degraus gradativos, a partir de um início simples.

11. • Há um tendência dos seres humanos de ver conscientemente o que gostariam de ver.• O conjunto de genes misturados e remisturados pela reprodução sexual – constitui o o ambiente genético em que cada gene é selecionado por sua capacidade de cooperar.• É a estratégia. “ Comece sendo legal, e dê aos outros o benefício da dúvida. A seguir pague as boas ações com boas ações, mas vingue-se das más ações”.• O desejo sexual é a força que impulsiona uma grande proporção da ambição e do esforço humano.• A política já matou uns bons milhares, mas a religião já matou umas boas dezenas de milhares. Sean O’ Casey• A religião é um insulto à dignidade humana. Com ou sem ele, teríamos gente boa fazendo coisas boas e gente ruim fazendo coisas ruins.

12. • Os homens nunca fazem o mal tão plenamente e com tanto entusiasmo como quando o fazem por convicção religiosa.• A religião é ótima para manter as pessoas comuns caladas. Napoleão• A religião é considerada verdade pelas pessoas comuns, mentira pelos sábios e útil pelos governantes. Sêneca• Ateus podem fazer maldades, mas não fazem maldades em nome do ateísmo.• As guerras religiosas são combatidas em nome da religião, e é terrível como eles são frequentes na história.• O perigo da fé religiosa é que ela permite a seres humanos normais colher os frutos da loucura e considerá-los sagrados.•

13. • A religião convenceu mesmo as pessoas de que existe um homem invisível – que mora no céu – que observa tudo o que você faz. A cada minuto de cada dia. E o homem invisível tem uma lista especial com dez coisas que ele não quer que você faça. E, se você fizer algumas dessas dez coisas, ele tem um lugar especial, cheio de fogo e fumaça, e tortura e angústia, para onde vai mandá-lo, para que você queime e sufoque e grite e chore para todo o sempre, até o fim dos tempos... Mas Ele ama você! George Carlin• As pessoas acreditam nos livro sobre evolução não porque eles sejam sagrados. Acreditam porque eles apresentam quantidades imensas de evidências mutuamente sustentadas. Quando um livro de ciências está errado, alguém acaba descobrindo o erro, e ele é corrigido nos livros subsequentes. Isso evidentemente não acontece com livros sagrados.

14. • Acreditamos na evolução porque as evidências a sustentam, e a abonaríamos num piscar de olhos se surgissem novas evidências que a desmentissem, Nenhum fundamentalista de verdade diria uma coisa dessas.• As evidências da evolução são fortíssimas e fico apaixonadamente perturbado com o fato de meu oponente não conseguir enxergar isso – ou, o mais comum, recusar-se até a pensar nisso, porque contradiz seu livro sagrado.• Como cientista, sou hostil à religião fundamentalista porque ela debocha do empreendimento científico. Ela nos ensina a não mudar de ideia  e não querer saber de coisas emocionantes que estão aí para ser aprendidas. Ela subverte a ciência e mina o intelecto.• Da fé religiosa : pode-se defender que se trata de uma forma de tortura mental. E, se ela fez isso a um geólogo que estudou em Harvard, imagine o que é capaz de fazer a pessoas menos dotadas e menos aparelhadas.

15. • A religião fundamentalista está determinada a arruinar a educação científica de inúmeros milhares de mente jovem, inocentes e bem-intencionadas. A religião não fundamentalista, “sensata”, pode não estar fazendo isso. Mas está tornando o mundo seguro para o fundamentalismo ao ensinar as crianças, desde muito cedo, que a fé inquestionável é uma virtude.• “Muita gente prefere morrer a pensar . Na verdade é isso que fazem.” Bertrand Russel• Os ensinamentos da religião “moderada” embora não sejam extremistas em si mesmos, são um convite aberto ao extremismo.• O cristianismo, tanto quanto o islamismo, ensina às crianças que a fé sem questionamento é uma virtude.

16. • A fé pode ser perigosíssima, e implantá-la deliberadamente na cabeça de uma criança inocente é gravemente errado.• As pessoas fazem coisas insanas em nome da fé.• Agradeço aos meus pais por adotar a opinião de que o mais importante não é ensinar às crianças o que pensar, mas como pensar.• Somos apenas uma mutação química.• E é claro que podemos manter uma lealdade sentimental às tradições culturais e literárias, por exemplo, do judaísmo, do anglicanismo ou do islã, e até participar de rituais religiosos como casamentos e enterros, sem aderir às crenças sobrenaturais que historicamente acompanham essas tradições. Podemos abrir mão de acreditar em Deus sem perder contato com uma história valiosa.• Talvez de você repetir alguma coisas o bastante consiga se convencer de sua veracidade.

17. •• Não chega a ser exagero dizer que a maioria dos ateus que conheço disfarça seu ateísmo atrás de uma fachada religiosa. Eles não acreditam em nada sobrenatural, mas possuem um ponto fraco indistinto para a crença irracional. Acreditam na crença.• Dizer que é possível ter uma vida feliz e realizada sem religião sobrenatural ainda é pouco.• Também podemos obter consolo ao descobrir uma nova forma de pensar numa situação.• A felicidade não deixa de ser felicidade por ter de acabar, nem o pensamento e o amor perdem seu valor por não serem eternos. Bertrand Russel• Nós é que decidimos se nossa vida será significativa, plena e maravilhosa. E podemos fazer com que ela seja mesmo maravilhosa. Se a ciência oferece um consolo não material, isso se funde com meu tópico final, a inspiração.

18. • Como muitos ateus já disseram melhor que eu, a consciência de que temos apenas uma vida deveria torná-la ainda mais preciosa.• ”Que ele nunca acontecerá de novo. É o que torna a vida tão bela.”• “That it Will never come again. Is what makes life so sweet.”• Se a eliminação de Deus vai deixar uma lacuna, cada um vai preenchê-la à sua maneira. Minha maneira inclui uma boa dose de ciência, a empreitada honesta e sistemática para descobrir a verdade sobre o mundo real. Vejo o esforço humano para entender o universo como um empreendimento de modelismo. Cada um de nós constrói, dentro de nossa cabeça, um modelo do mundo em que vivemos.• Se alguém não ficar chocado com a teoria quântica é porque não entendeu. Niels Bohr

19. • O que interessa é que a matemática funciona, e as previsões são experimentalmente cumpridas.• A ciência em geral, ao contrário da tecnologia, é violenta com o bom senso.• Não explicar a ciência parece me perverso. Quando estamos apaixonados, queremos contar ao mundo todo. Este livro é uma declaração pessoal, que reflete meu caso de amor de vida inteira com a ciência. Carl Sagan – Livro : O mundo assombrado pelos demônios.• A evolução da vida complexa, e de fato sua própria existência num universo que obedece às leis da física, é uma surpresas maravilhosa – ou seria, se não fosse o fato de que a surpresa é uma emoção que só pode existir num cérebro que seja o produto desse mesmo processo tão surpreendente.• Nosso cérebro evoluiu para ajudar nosso corpo a se virar no mundo na escala em que esse corpo funciona. Nunca evoluímos para navegar no mundo dos átomos.

http://www.slideshare.net/Blogkiz/richard-dawkins-resumo-do-livro-deus-um-delrio

Degradação do ser humano...

Brasil tem 370 mil usuários regulares de crack nas capitais, aponta Fiocruz

Estudo indireto com 25 mil pessoas mediu consumo por 6 meses em 2012.

Nordeste lidera lista em números absolutos, e 14% do total são menores.

Usuários de crack se reúnem no centro de São Paulo nesta segunda-feira (14).

O crack em números:

370 mil usam a droga nas capitais

80% dos usuários são homens

80% usam droga em local público

80% são não brancos

65% fazem 'bicos' para sobreviver

60% são solteiros

40% vivem nas ruas

40% estão no Nordeste

30% das usuárias já fizeram sexo para obter a droga

10% das usuárias ouvidas estavam grávidas

Usuários têm 8 vezes mais HIV

Tempo médio de uso é de 8 anos

16 é a média de pedras por dia

Um levantamento feito pela Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), ligada ao Ministério da Saúde em parceria com a Secretaria Nacional de Políticas sobre Drogas (Senad), do Ministério da Justiça, revela que cerca de 370 mil brasileiros de todas as idades usaram regularmente crack e similares (pasta base, merla e óxi) nas capitais ao longo de pelo menos seis meses em 2012.

Por "uso regular", foi considerado um consumo de pelo menos 25 dias nos seis meses anteriores ao estudo, de acordo com definição da Organização Panamericana de Saúde (Opas).

Esse número de 370 mil pessoas corresponde a 0,8% da população das capitais do país e a 35% dos consumidores de drogas ilícitas nessas cidades. Além disso, 14% do total são crianças e adolescentes, o que equivale a mais de 50 mil usuários.

O estudo foi realizado com 25 mil pessoas de forma domiciliar e indireta, ou seja, cada indivíduo respondeu a questões sobre suas redes sociais (familiares, amigos e colegas de trabalho residentes no mesmo município) de forma geral e também especificamente sobre o uso de crack e outras drogas.

O resultado, portanto, é uma estimativa do que ocorre nas 26 capitais e no Distrito Federal – em outra pesquisa da Fiocruz, por exemplo, feita de forma direta com 7 mil entrevistados em 112 municípios (incluindo capitais e regiões metropolitanas) entre o fim de 2011 e junho de 2013, o total não passou de 48 mil usuários de crack e similares.

Consumo de crack no Brasil, por região.

Segundo os autores, a metodologia indireta, chamada Network Scale-up Method (NSUM), permite que populações de difícil acesso (como presos, hospitalizados, estudantes, militares, religiosos, fugitivos e vítimas de catástrofes) também entrem nessa conta.

De acordo com o secretário da Senad, Vitore Maximiano, essas duas pesquisas são as maiores já feitas sobre crack no mundo, pelo número de entrevistados e pelo volume de dados gerados.

"Somando-se os dois estudos, são 32 mil questionários produzidos. Estamos investigando uma população oculta, que tem dificuldade de revelar seu uso, suas prevalências, porque há a questão criminal, a discriminação", destaca.

Maximiano diz que o usuário de crack, conforme os resultados, é alguém que vive uma forte exclusão social, tem baixa escolaridade e dificuldade de inserção no mercado de trabalho, com predominância de indivíduos não brancos (80%) e em situação de rua.

Nordeste lidera ranking

Entre as regiões do Brasil, o Nordeste lidera o uso regular de crack e similares, com 40% do total, seguido do Sudeste, do Centro-Oeste, do Sul e do Norte (veja o gráfico acima). Além disso, cerca de 80% dos usuários dessas substâncias fazem isso em lugares públicos e de grande circulação, como as ruas.

Estamos investigando uma população oculta, que tem dificuldade de revelar seu uso, suas prevalências, porque há a questão criminal, a discriminação"

Nas capitais do Sudeste e do Centro-Oeste, o crack e similares correspondem a 52% e 47%, respectivamente, de todas as drogas ilícitas (com exceção de maconha) consumidas nessas cidades. Já no Norte, o crack tem uma participação menor no total: cerca de 20%.

Além disso, as capitais do Nordeste são as que concentram mais crianças e adolescentes usuários de crack e similares, com 28 mil pessoas. No Sul e no Norte, esse número é de cerca de 3 mil indivíduos em cada região.

Segundo Maximiano, o alto uso de crack no Nordeste está ligado ao Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) local, onde há uma população mais carente. Essa droga acaba sendo, portanto, uma alternativa barata. Já no Sul, a relação é de ordem sociológica, pois lá as pessoas tradicionalmente consomem mais drogas (sobretudo injetáveis) que a média nacional.

Nas mesmas cidades analisadas, estima-se que 1 milhão de pessoas usem drogas ilícitas em geral (cocaína, heroína, ecstasy, LSD etc.), com exceção de maconha. De acordo com os autores, ainda não é possível fazer um estudo em todo o país porque não há bancos de dados nacionais com informações suficientes sobre grupos específicos da população.

Jovem segura cachimbo para fumar crack em São Luís (MA).

Cachimbo é a forma mais usada para fumar crack no Brasil, diz estudo 

Usuário difícil de encontrar.

Na opinião do pesquisador da Fiocruz Francisco Inácio Bastos, um dos coordenadores dos levantamentos, em estudos tradicionais com perguntas diretas não é possível identificar os usuários de crack e similares em casa, pois eles estão nas ruas. Para ter acesso a essas pessoas, então, é preciso ir a busca das redes de contatos.

Além de estarem fora de casa, os indivíduos que consomem drogas como o crack são mais estigmatizados que aqueles que usam maconha ou álcool, na opinião de Bastos. Por isso, a maioria dos usuários não assume o vício.

Entre as perguntas feitas pelo método indireto, incluídas em uma lista com cerca de 100 questões, estavam: "Você conhece alguém que usa crack? Quantas pessoas?" Além disso, o levantamento reuniu perguntas sobre o programa Bolsa Família e outros assuntos que, depois, foram confirmados em cadastros oficiais das capitais.

Sobre as "cracolândias", Bastos diz que esse não é um fenômeno comum e está mais restrito a São Paulo e ao Rio de Janeiro, pois para esses locais existirem é preciso de alguns pré-requisitos, como grande densidade urbana, ausência do poder público naquele determinado lugar e uma cadeia de distribuição de drogas de grande porte.

O relatório da Fiocruz conclui que o estudo indireto pode servir de base para futuras pesquisas sobre crack com essa mesma metodologia, a fim de gerar uma série histórica confiável. A partir dele, na visão dos autores, também é possível pensar em políticas públicas e estratégias voltadas principalmente para crianças e adolescentes. 

Homem jovem, solteiro e de rua

O outro levantamento da Fiocruz, feito de forma direta com 7 mil pessoas de 18 anos ou mais em 112 municípios, entre 2011 e 2013, envolveu cerca de 400 perguntas e teve como base o método Time-Location Sampling (TLS), para analisar o perfil dos usuários e o cenário de consumo.

As cidades pesquisadas foram as 26 capitais, o Distrito Federal, nove regiões metropolitanas e municípios de médio e pequeno porte. Os locais de estudo foram as próprias cenas de uso de crack e serviços de saúde próximos.

A média de idade dos entrevistados era de 30 anos. Por sexo, os usuários se mostraram predominantemente homens, representando quase 80% do total. Em levantamentos anteriores sobre crack e cocaína, essa proporção era menor: cerca de 60%, contra 40% de mulheres. Esse índice encontrado agora, segundo a Fiocruz, tem relação com uma maior presença masculina no tráfico e em cenários abertos de uso de drogas.

Entre as mulheres usuárias de crack ouvidas, 10% estavam grávidas naquele momento e mais da metade já havia engravidado pelo menos uma vez desde o começo do vício.

Além disso, a maioria (60%) dos usuários de crack declarou ser solteira, 40% vivem nas ruas, 65% fazem trabalhos esporádicos ou autônomos e muitos não chegaram a concluir o ensino médio ou entrar no ensino superior. Atividades ilícitas, como tráfico de drogas e furtos/roubos, foram admitidas por apenas 6,4% e 9% dos entrevistados, respectivamente.

A principal motivação para usar crack e similares foi curiosidade/vontade, apontada por mais da metade dos entrevistados. Em seguida, vieram pressão dos amigos (26,7%) e problemas familiares ou perdas afetivas (29,2%). O baixo preço da droga também seria um fator contribuinte para a manutenção do vício ao longo do tempo, mas não determinante para o início da experimentação.

O tempo médio de uso foi de 8 anos nas capitais, contra 5 anos nos demais municípios. O número médio de pedras utilizadas por pessoa nas capitais foi de 16 ao dia, contra 11 nas outras cidades. O consumo dos homens foi mais prolongado, mas as mulheres usaram mais pedras por dia – até 21, contra 13 dos homens.

Além desses dados, quase 30% das usuárias de crack ouvidas admitiram trocar dinheiro ou drogas por sexo, contra 1,3% dos homens. Elas também foram maioria nos casos de violência sexual prévia: 44,5%, contra 7% no sexo masculino.

Mais de um terço de todos os usuários entrevistados admitiu, ainda, não ter utilizado preservativo em nenhuma das relações sexuais ocorridas naquele mês. E mais da metade (53,9%) nunca havia feito um teste de HIV, o que é algo preocupante, pois os usuários analisados apresentaram prevalência do vírus da Aids oito vezes maior que a da população geral.

A maioria (quase 75%) fumava crack em cachimbos, seguidos de latas (51,8%) e copos plásticos com tampa de alumínio (28,3%). Além disso, mais de 70% compartilhavam esses apetrechos, o que a Fiocruz chama atenção pelo risco de transmissões virais como hepatites.

Dos entrevistados que já tiveram alguma situação de overdose nos 30 dias anteriores à pesquisa, 44,7% passaram por isso pelo uso de crack e 22,4% sofreram intoxicação aguda em decorrência do abuso de álcool. E, ao todo, 41,6% relataram terem sido detidos no último ano, por motivos como posse de drogas (quase 14%), assalto/roubo (9,2%), furto/fraude/invasão de domicílio (8,5%) e tráfico ou produção de drogas (5,5%).

Resposta do governo

O ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, anunciou nesta quinta-feira (19), durante entrevista coletiva em Brasília, que será feito um plano de três eixos para enfrentar o crack no país: um de prevenção, um de cuidados e outro de autoridade.

"(O primeiro) exige um conjunto de medidas de orientação social, que possa esclarecer os malefícios do uso do crack", explicou. Já o eixo de cuidados inclui tratar os usuários, contratar bons profissionais e manter um número suficiente de unidades de tratamento.

"O eixo autoridade tem a ver com medidas de segurança pública e o enfrentamento rigoroso das organizações de narcotraficantes", destacou.

O ministro afirmou também que os usuários de crack devem ser considerados dependentes químicos e, portanto, passíveis de tratamento, e não tratados com sanções penais.

"A maior parte dos usuários são pessoas de extrema vulnerabilidade social. Quando você vai ouvi-las, ao contrário do que muitos pensam 80% querem tratamento e 92% querem apoio para conseguir emprego ou ensino para se reinserir socialmente", disse Cardozo.

Ações

Em dezembro de 2011, a presidente Dilma Rousseff lançou um conjunto de ações integradas para o combate ao crack com orçamento de R$ 4 bilhões do governo federal. Na ocasião, a presidente anunciou a criação de 2.462 leitos destinados ao tratamento de usuários de drogas.

Segundo o ministério, foi investido desde então R$ 1,5 bilhão em ações de implementação e custeio de serviços que atendem aos usuários de crack, e 85 das 308 unidades de rua previstas foram construídas. De acordo com o ministro, o programa segue "estritamente" o cronograma para usar os recursos.

"Desde o início do programa isso passa por uma pactuação com estados e municípios com a definição de uma matriz de responsabilidade, para que a partir daí você consiga fazer a alocação dos recursos", disse o ministro. "Você tem o tempo de articulação do programa, que é exatamente o que foi feito para fazer acordos e negociar com estados e municípios."

Segundo o governo, desde o início do programa foram criados 1.885 novos leitos em 37 Centros de Álcool e Drogas, 60 Unidades de Acolhimento, 85 Consultórios na Rua e enfermarias especializadas em álcool e drogas.

http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2013/09/brasil-tem-370-mil-usuarios-regulares-de-crack-nas-capitais-aponta-fiocruz.html

Minoria consciente...

O ateísmo "paz e amor"

Uma nova geração de pensadores ateus defende a tolerância religiosa 
e questiona a militância do biólogo Richard Dawkins e de seus seguidores

Um dos biólogos mais brilhantes e influentes da atualidade trocou a ciência pelas discussões religiosas. A maior parte de seu tempo é dedicada a escrever e a falar sobre Deus. Seria apenas mais um caso de fanatismo religioso, não fosse um fato: Richard Daw­kins não tem religião. Britânico de 72 anos, autor de Deus, um delírio, ele é um dos mais célebres militantes do ateís­mo. Seu estilo aguerrido e suas críticas impiedosas a diversas religiões, ocidentais e orientais, deram visibilidade aos ateus nos últimos anos – e renderam um sem-número de críticas a sua intolerância. Em agosto, uma frase sua sobre a pequena quantidade de muçulmanos vencedores do Prêmio Nobel despertou indignação nos jornais e nas redes sociais. Em resposta, o escritor Reza Aslan, muçulmano, afirmou que Dawkins era “o pior tipo de fanático”. “Ele diz que nunca leu o Alcorão, mas tem certeza de que o islã é a maior força do mal no mundo.”

A postura agressiva e muitas vezes preconceituosa de Dawkins e de seus asseclas, como o neurocientista americano Sam Harris ou o filósofo americano Daniel Dennett, começa aos poucos a ceder espaço a um ateísmo de postura mais tolerante. O filósofo britânico A.C. Grayling é um representante dessa transição. Grayling está longe de ser um fã da religião. “O mundo seria bem melhor se não acreditássemos em conto de fadas”, disse ele a ÉPOCA. “A religião é simplesmente inconsistente com a modernidade.” Mas suas obras são bem menos cáusticas que as de Daw­kins. Em março, Grayling lançou The god argument (O argumento divino, em tradução livre). O livro apresenta argumentos filosóficos contra a existência de Deus. Trata-se basicamente de um manifesto humanista. Mesmo acreditando que a religião é prejudicial à humanidade, Grayling não gasta muita energia em debates com religiosos. Em 2011, ele publicou The good book (O livro bom), uma espécie de guia de vida para ateus. Em 608 páginas, apresenta citações e conceitos de grandes pensadores, como Aristóteles, Confúcio, Cícero, Isaac Newton e Charles Darwin, em capítulos e versículos. Não bastasse isso, Grayling imita a estrutura bíblica. O primeiro capítulo, sobre a origem do Universo de acordo com a ciência, é o Gênesis – então seguido de Lamentações e Provérbios, e assim por diante. Em vez de apenas criticar as religiões, os livros de Grayling tentam construir alternativas a elas.

Um passo além de Grayling estão os ateus que desejam dialogar com religiosos. Um defensor da ideia é o americano Chris Stedman. Autor de blogs de religião no jornal Washington Post, no site da emissora CNN e no site Huffington Post, ele lançou em novembro do ano passado o livro Faitheist (trocadilho com as palavras “ateu” e fé”, em inglês). Organizador da comunidade de ateus e agnósticos da Universidade Harvard, Stedman afirma que a diversidade de opiniões deve ser celebrada. “As pes­soas fazem coisas boas ou ruins com ou sem religião”, afirma. Para ele, os ateus devem se organizar em comunidades para debater em pé de igualdade o privilégio religioso em sociedades como a americana. 
 

Mas sem incitar qualquer tipo de rixa. “Uma verdadeira sociedade secular precisa de pluralismo”, afirma. Para Stedman, os ateus e religiosos devem se engajar em diálogos construtivos e pacientes. “É preciso identificar valores em comum, porque a religião dificilmente sairá do mapa. A cooperação é extremamente necessária num mundo em que as vozes extremistas costumam afogar as outras”, diz. Stedman fala com conhecimento de causa. Em suas próprias palavras, ele era um “católico fundamentalista” antes de virar ateu.

O filósofo suíço Alain de Botton é ainda mais conciliador que Stedman. “Tenho um respeito profundo pela religião, apesar de não acreditar em seus aspectos sobrenaturais”, disse Botton a ÉPOCA. “As grandes religiões são enormes máquinas capazes de transmitir ideias sobre a bondade, a morte, a família e a comunidade. Não há nada parecido com isso no mundo laico, e isso é uma pena.” Em seu livro Religião para ateus (editora Intrínseca), Botton se propõe a “roubar” das religiões ideias sobre como viver. Uma de suas sugestões mais polêmicas é a construção de um templo para ateus, no centro de Londres. Dawkins, é claro, detestou a ideia. “Ateus não precisam de templos para buscar o sentido da vida”, disse ele ao jornal britânicoThe Guardian. Botton, em resposta, afirmou que a ideia era uma reação a Dawkins. “Por causa de Richard Dawkins, o ateísmo tornou-se conhecido como uma força destrutiva”, diz. “Escrevo para pessoas que não acreditam em Deus, mas, mesmo assim, reconhecem o lado positivo da religião: os rituais, a arquitetura, a música e a conexão com o passado.”

Nem todos os ateus aderiram à postura mais tolerante defendida por Botton e Stedman. Um exemplo é a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (Atea). Ela tem 10 mil membros e arrecada R$ 2 mil por mês. Apesar dos números modestos, ganhou destaque ao organizar a primeira campanha publicitária ateísta do país em Porto Alegre. Em julho, voltou às manchetes graças a um protesto contra os gastos públicos relacionados à chegada do papa Francisco ao Brasil. “É preciso ser enérgico. Quem não é engajado ignora os males causados pela religião, como a ascensão da bancada evangélica no Brasil”, diz Daniel Sottomaior, um dos fundadores da Atea. “Até porque criar ativismo para depois ficar sentado não faz muito sentido.”

Nesse debate, uma das vozes mais sensatas é de Peter Steinberger, professor de ciência política do Reed College, em Portland, nos Estados Unidos. Steinberger lançou em julho o livroThe problem with God: why atheists, true believers, and even agnostics must all be wrong (O problema com Deus: por que ateus, crentes e até agnósticos devem todos estar errados). O livro defende uma tese antiga, mas esquecida no meio do debate religioso iniciado por Dawkins: qualquer discussão relacionada à existência divina é uma perda de tempo. “As religiões são incoerentes, mas Dawkins também é incoerente por não ter uma prova definitiva da inexistência de Deus”, diz. “Os novos ateus acham que a ciência atual é suficiente para explicar o mundo, mas isso não é possível.” Se as discussões entre religiosos e ateus se esvaziarem por falta de provas, como Steinberger sugere, os ateus moderados estarão um passo à frente dos militantes: terão sido os primeiros a abandonar um confronto inútil e a buscar maneiras de coexistir com os religiosos. “Ser ateu é como não colecionar selos”, diz Grayling. “É possível ser um ‘não colecionador de selos’ militante? Basta não colecionar selos.” 

 

http://epoca.globo.com/ideias/noticia/2013/09/o-bateismo-bpaz-e-amor.html

Chiqueza...

Carro estacionará dentro da sala de estar em edifício em Goiânia

É possível observar o carro estacionado da sala de estar em empreendimento em Goiânia.

Projeto mostra carro estacionado na sala de estar em empreendimento em Goiânia (GO); modelo é único no Brasil

Não será mais preciso morar em casa para estacionar o carro dentro da residência em Goiânia (GO).

No Victorian Living Desire, empreendimento de luxo das incorporadoras GPL, Terral e Town, um elevador automotivo leva o veículo do subsolo até o apartamento, onde há espaço para estacionar com vista para a sala de estar.

Já existem sistemas similares em Cingapura e nas cidades de Miami e Nova York, nos Estados Unidos.

Chamado de SkyDrive, o elevador desenvolvido pela Atlas Schindler comporta até um carro por apartamento.

As outras quatro vagas de cada unidade ficarão, sem muita novidade, no subsolo do edifício.

Como medida de segurança, toda a circulação interna foi organizada por meio de acesso biométrico.

Mas a preocupação é tanta que alguns itens de segurança só serão apresentados diretamente ao morador pela empresa que desenvolveu a tecnologia.

Serão 31 apartamentos (um por andar) de 404 m². A arquitetura é assinada por Alexandre Leite.

http://classificados.folha.uol.com.br/imoveis/2013/09/1342885-automovel-estacionara-dentro-da-sala-de-estar-em-edificio-em-goiania.shtml

Inhom, inhom...

Idosos assaltam apartamento na região de Perdizes, em SP

Morador de um prédio em Perdizes, na zona oeste de São Paulo, o designer Luiz Carvalho, 27, teve três grandes surpresas no último sábado ao retornar para casa no final da tarde.

A primeira foi perceber que seu apartamento havia sido vítima de furto, do qual levaram dois notebooks, um HD externo, um iPod e roupas, entre outros objetos.

A segunda, e mais chocante, foi saber que os ladrões eram dois idosos. Um deles, careca; outro, de cabelos brancos --ambos com passos lentos para subir escadas.

A descoberta ocorreu após Carvalho assistir as imagens das câmeras de segurança.

"Não acreditei quando vi homens de idade carregando minhas roupas em cabides e andando com minha mochila pelas escadarias."

De acordo com os vídeos, os dois ficaram dentro do prédio por aproximadamente uma hora. Usaram uma chave micha para abrir a porta do local. A ação no apartamento durou cerca de 20 minutos.

A terceira surpresa do designer foi verificar que a dupla chegou a furtar algumas coisas de baixo valor, mas ignorou outras mais valiosas.

Os idosos também carregaram, por exemplo, dois lápis de cor, três camisas, um talco para pés, perfumes e uma máquina fotográfica antiga do Mickey.

Um dos suspeitos estava de camisa social e terno. O outro, de bermuda e chinelo. Nenhum vivia no edifício.

Além das imagens internas, os idosos também foram flagrados por uma câmera de segurança de uma loja mesmo bairro onde o crime ocorreu. Ela mostra os dois homens fugindo em um veículo utilitário de luxo.

Para Carvalho, os idosos tiveram facilidade para agir porque não levantaram suspeitas enquanto estiveram no local. "Eles pareciam parentes de moradores. Se tivesse encontrado com eles na escada eu os teria ajudado a carregar algumas coisas", disse.

Segundo policiais, um dos idosos tentou invadir outro prédio, na rua Cotoxó. Entretanto, só conseguiu passar pelo primeiro portão do edifício. Ao ficar preso na porta de acesso, furtou a câmera de segurança e fugiu.

O prédio da década de 1950 onde o designer mora não tem porteiro nem câmeras apontadas para a rua. Mas, para reforçar a segurança após o crime, foi trocada a fechadura da entrada principal.

A decisão foi tomada porque os bandidos também levaram as chaves da vítima, inclusive as do carro dele.

Até ontem à noite, os dois idosos não tinham identificados pela polícia.

http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/09/1345453-idosos-assaltam-apartamento-na-regiao-de-perdizes-em-sp.shtml

Estado cruente...

Caso Amarildo: estado do Rio recorre contra pensão concedida à família do pedreiro

O ajudante de pedreiro Amarildo Dias de Souza desapareceu no dia 14 de julho.

O governo do estado recorreu, na última quarta-feira, da decisão judicial que havia concedido antecipadamente uma pensão mensal e tratamento psicológico à família do pedreiro Amarildo de Souza, desaparecido desde julho, na favela da Rocinha, após uma operação policial.

No dia 4 deste mês, o desembargador Lindolpho Morais Marinho, da 16ª Câmara Cível, havia determinado que o Estado pagasse à mulher de Amarildo, Elizabeth Gomes da Silva, seus seis filhos, e outros dois parentes, tratamento psicológico no valor equivalente a quatro salários mínimos (R$ 2.712). 

O magistrado dá como possibilidade que o estado ofereça o tratamento através de profissionais de seu quadro de saúde. Além disso, na decisão o desembargador determinou que fosse paga uma pensão mensal a Elizabeth e seus filhos no valor de um salário mínimo.

Elizabeth Gomes no depoimento que prestou dentro do inquérito policial militar.

“Não é difícil imaginar uma família humilde, pobre, tendo como moradia apenas um cômodo, de futuro incerto e sem esperança de dias melhores, que repentinamente se confronta com angustiante e desesperador acontecimento: seu chefe é levado pela autoridade policial, que lhe deve custodiar e simplesmente desaparece (...) Tudo isso leva a crer fielmente que esta família necessita com urgência de amparo.”, afirmou Lindolpho Marinho em seu despacho.

O governo do estado, por meio de sua assessoria de imprensa, afirmou que, apesar do recurso, vai pagar a pensão à família de Amarildo, e que o tratamento psicológico ficará a cargo do estado.

Leia mais: http://extra.globo.com/casos-de-policia/caso-amarildo-estado-do-rio-recorre-contra-pensao-concedida-familia-do-pedreiro-10078440.html#ixzz2fX5SthCg